我的感想

作者: 灶la(理工大學學生)

自從升上大學以後，每年都有出席六四燭光紀念晚會。感覺是一年比一年的強烈，而心情更是一年比一年的激動﹗今年，是我暫時的人生中，內心最激動的一次六四燭光晚會。

適逢今年是六四二十周年，集會人數創新高。不管是十五萬人也好﹑六萬人亦好，從現場﹑新聞圖片都可以證明大家沒有忘記六四這件事。

因為時間上的許可，我事前搜尋一些六四相關的圖片﹑文字等… 這些片段深深的震撼我的心靈。最令人激動的是閱讀趙紫陽的「改革歷程」時候。當我讀到趙紫陽和李鵬在常委會議的對話時，心中更感到莫名的忿怒。趙紫陽在會議上肯定學生有可貴的愛國熱情，值得黨中央肯定的。李鵬卻反對肯定的必要。或許，學生當時的運動是否愛國﹑是否需要中央肯定，想法的確是因人而異。可是，可以肯定的是學生這些行動是不值得換來橫死在槍彈﹑坦克車下。

個人來說，從二十年前的六四，到今天的六四，性質是沒有改變，都是一件政治事件。我惋惜的是，二十年前一批北京學生成為政治事件的犧牲品。今天，本人雖然不值某些組織利用六四事件達到政治目的之所為，但是學生當年的愛國情懷是仍然感動我。所以，每一年參加晚會時，我都提醒自己是為甚麼而參加燭光晚會，警覺自己不要被糖衣般的口號而扭曲自己的思想﹑參與的目的。

六四平反的一天，不知道要等多久，但我相信在我有生之年是可以見到的。發生的事已成事實，不論政府如何的否認，歷史總是會客觀地為後人留下了痕跡。

知錯能改，最需要的是勇氣。對於自己個人的錯也不容易承認﹑改過，更何況是一個關乎整體政府的錯失，是需要更大的勇氣去面對和承認。我明白﹑理解中國是需要時間去進步﹑接受過去的，美國都要花了二百年的時間才可以成為今天的民主大國。

六四事件，的確是不可以忘記的。即使將來已平反，也不可忘記。因為這是予當權者的一個警惕。

願主賜下智慧給中國的當權者。願主祝福中國。

沉重的愛

作者: Martin (理工大學三年級學生)

請問你愛祖國嗎？ 你會點樣表達這種愛？自稱中國人？唱國歌？睇升旗？用國貨？我的選擇是去六四晚會。

因為種種事情(教科書不提六四，曾生的肺腑之言，身邊的人漠不關心等等)，都使我覺得有一股力量，想我們忘記。忘記那一段屬於我們的光輝 : 人民為追求公義社會的緣故，和平地聚集 ; 也忘記那一段屬於我們的幽暗 : 獨裁者用槍火殺戮的手段，來回應人民的信任。

但是，我不想忘記。

或者有人會覺得那段歷史只屬於當時的人，所以能拒之於千里之外。我不敢苟同。因為你我都生存在歷史的基礎上，過去的事(老我)影響着今日的我，我有權回應自己的過去，正如以色列人為先祖的罪痛哭流涕一樣。當然你有權沉默，但即使否認，也不能脫離這屬於你的部份。

因此，我有歷史的責任去記住這些事。

愛，不喜歡不義，只喜歡真理。我愛我們的祖國，不願見到同胞活在虛謊中，所以我要把1989．6．4在天安門廣場以至各大城市的土地上，屬於我們的光輝和幽暗都傳下去。 今日的一代，民族主義走向極端，有太多人單純地以為這等同愛國。但在我看來，這是膚淺，沒有內涵的愛，是溺愛，不是造就的愛。我沒有資格批評那些人，我體諒他們，也鼓勵他們更新對祖國的愛。

我對祖國有着一份愛，那是多麼沉重的愛。

向遺忘和冷漠說不

作者 :肥榮(中大2003年畢業生)

明晚，就是六四燭光晚會舉行的時候。

二十年，二十年了。人生有幾多個十年？可以等到平反六四，公義得昭的一天？算算看，我們已經用了兩個十年。

只可惜，二十年的過去，尚未見到為政者願意放下身段，喪親的也未能公開悼念坦克下的亡魂，我們看似原地踏步，並無寸進。

再甚者，二十年來，有幾多為當權者粉墨登場粉飾太平的真小人、偽君子，把良知埋沒於火坑：他們掌控政府、掌控傳媒、掌握教育、掌控文字。他們要把血的歷史，用墨寫的謊言蓋過來。他們叫人放眼於現今虛渺的繁華，教人忘記昔日天安門的槍聲；當然，這些「改革開放」的繁華背後，其實也是用人血所建成。

所以，今年，我們有必要站出來，向這些人說不：

向陳一諤之流說不：他們著眼小是非而迴避大是非，學生的錯又豈能與政府的罪相提並論？

向呂智偉之流說不：他們顛倒事件的因果和責任的方向，是政府不願公開有關史料來個公開討論，是四二六論社論錯誤將學運定調，而非全球華人的熱心捐助導致變質。

向詹培忠之流說不：那晚發生在廣場的事，我們看得肯清楚。二十年來不同的見證人，以及天安門母親也在搜集證據，逃避的只是中國政府，以及既得利益者的良知。

向曾蔭權之流說不：國家經濟發展又豈能蓋過對公義、良知和真相的追求？香港人並非見利忘義，如果曾蔭權想代表我，請你代我們向政府爭取平反六四。

還要向更多人說不：對那些無膽在立法會參與平反六四辯論，卻一如既往投反對票的保皇黨議員說不；對那些抽起六四專題的傳媒機構說不；對一個埋沒學生認識真相和啟發良知的教育制度說不；對忘卻正義，只願為當權者按手祝福，卻無視受壓者靈魂呼叫的宗教群體說不。

二十年了，我們沒有可能期待今天的年青人，能感受到當年我們在電視螢幕前所流的淚，在街上所流的汗；但我們仍然可與他們，在公義、良知、真相這些大價值上，繼續同行。為了良心，向不公不義的人說不，是作為蟻民如我們者，最起碼能夠做的事。

明晚六四，將會風雨交加，雷電不絕。可是，人心的遺忘和冷漠，比風雨雷電更為可怕。明晚六四，讓我們以自己的雙手，守護十萬支的燭光，在中國的地土上，見證人心不死，燭光不滅。六四晚，維園見。

xanga日誌：被「六四」充斥

作者: Danice (理工大學會計學系三年級學生)

最近，有很多朋友也在談論六四。

我姐姐，對於政治歷史事件並不十分熱衷的人，看到煲呔的新聞後，她對我說：「六四個時好大陣仗，個陣時我十二歲咋，記得睇住部電視呆左，心諗唔係呀話。」

朋友在她的Xanga也寫了 ：「原來我兩歲，老豆已經帶過我去觸光晚會」

更有同工在Facebook倒數六四二十週年。 每一天也有熟識的人對六四這個詞語發出聲音。 而自己，由最初沒有什麼感覺，到最後被好奇心所驅使下，上網找了些六四的內容看。 從胡耀邦的死、學生的反抗，到趙紫陽被撤權軟禁，誰孰事實誰孰謊言，其實一目了然。 不爭的事實，為何還要那麼多人要用廿載去證實， 歸根究底，是身分和面子令人失去了對錯的判斷。

老實說，站在煲呔的立場來說，他是行政長官，米飯班主便是黨政府了， 面對如斯敏感的問題，他唯有唯唯諾諾答了一句明顯沒有經過思考分析的答案，惹來如斯劣評。 討論應否把六四列入教科書的立法會議，結果沒有政府官員出席，不外乎因為敏感二字。 黨中沒有人有勇氣去推翻老人們定下來的決定， 更甚沒有勇氣承認廿年來自己堅守的是謊言， 當人面對對與錯的選擇，在影響自己的身分、面子與權力的時候， 所要選擇的，已經超過那事件的本身。

六四變得如斯敏感，其實是可以理解的。 但是，可以理解，不等於可以接受。 那天聽了六四的講座^(１），最深刻的，便是與葉健民教授的一番說話 ：「我們要做的，其實很簡單，對便說對，錯便說錯。公義就是如此。」 如果人能夠放下自己，單單面對那一件事，所有東西便會變得簡單很多。

我很愛中國，08奧運時，對於自己是中國人我感到很自豪。 四川地震時，看見溫總理直接落災場指揮時，我為我們有這麼好的領導人感到很驕傲。 中國變成世界經濟的龍頭大哥，成為主角時，我真的感到有些興奮。 越是被這些好消息去包圍，自己好像被一層東西保護，對於自己國家的陰暗，反應越來越遲緩。 六四的公平，需要人不斷去追求，因為如果沒有延續，歷史很快便會被淹沒。

我並沒有很大的民族意識， 若我是煲呔的話，我可能會說一些更加無理的說話來搪塞別人的問話。 現在，我贊成平反六四，只因單單去做自己認為對的事情。

一邊打這篇日記，一邊想起中國要求日本承認南京大屠殺的事。 換轉角度，日本不斷否認的行徑， 與中國現在否認六四，好像有些相似。只是日本比中國做得更徹底而已。 當我們自己也沒有公義時，如何要求別人還我們公義，更甚去推行公義呢？

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1. 編註: 5月19日於佑靈堂舉行的<<八九至零九──堅持的理由>>。

六四 – 失去身分, 重拾身分

作者：Ivan (理工大學化學及科技學系二年級學生)

回想我在初中時代，我一點也不喜歡中國歷史。

我覺得我不是一個中國人，我只是一個出生在英國殖民地的小市民，根本沒有跟中國扯上任何的直接關係，我想主要原因是香港是一個很美好的城市，而中國給我的印象總是壞多於好，所以沒有原因使我要承認自己是中國人，更遑論要有偉大的愛國精神。

但當我經歷過一段日子以後，我的心態也在改變。起初，我只是關注香港本土的社會民主運動，因為這些議題跟我們是息息相關，是直接影響我們對社會密不可分的關係。直到我認識另一個十分陌生的課題－六四，我發現我對中國的觀感開始改變起來，由於六四事件發生那年，我只不過是一歲多，沒有絲毫的印象及任何有關六四的記憶，只是有時媽媽會提起那年爸爸抱著我上街是多麼的辛苦。當我被朋友邀請出席第一次六四晚會的時候，我開始在網上搜尋更多關於六四的資訊，它給我的第一次印象是很特別的，我根本不相信在這麼近的年代會發生這些可怕的事－屠殺，這個很不文明的政治手段，但我卻不明白事情的嚴重性和影響有多深、有多遠，所以我的心依舊沒有經常想起六四。

直到今年，我看到很多有關六四的文章，也參與各式各樣的討論，這使我對六四有了更深的認識，包括六四對往後民主發展的影響、年青一代的中國人如何看六四、流亡人士的堅持等，這些認識喚起了我是中國人這個身分，縱然國家是好是壞，我仍然是中國人，我希望我的國家進步－人民生活水平更高、新聞資訊自由、貪污風氣不再，還有……數之不盡的希望。縱然二十年前的歷史很遠，但它背負著無數人的血和淚，也承載了很多中國人對自己祖國的感情。

總的來說，認識六四使我不再是一個毫不關心中國的香港人，它也喚起我對中國的一份真摯感情。

「由五四到六四──『六四』二十週年座談會」後記

作者: Zero (城市大學創意媒體二年級學生)

5月24日, 跟城團的一班朋友往突破中心聽「由五四到六四──『六四』二十週年座談會」,  自從兩年前, 我一直參與六四燭光晚會, 目的卻只是拍攝燭光燦爛的場景;  當時對整個六四運動的知識只能從會考中國歷史和老師的述說得到一個模糊的概念. 但始終沒有親自目睹事實, 我從不知道六四和自己的直接關係是什麼.

只是今天以後, 我知道政治和所有人都有不可分割的聯繫, 這是不能避免的事實, 而單是基督徒的身份已和六四事件已有著重大的關連.

記得昨夜提到令我非常深刻的兩個重點:

1.追求公正, 公義

2.良知價值的醒覺

維持公正和公義是聖經常提及的觀念, 耶穌當年走十字架的道路也是充滿荊棘,上帝既給他恩典, 同時也給予苦難磨練, 從來沒人說過做門徒的路是安舒,平坦的, 沒有保你一世平安, 要乜有乜.

「上帝既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人」(帖後一6)

「只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行。」(彌六8)

所以基督徒看見不公義的事是應該出聲, 有所行動的.  這裡所指的行動不一定去天安門反共, 或者去立法會擲蕉等,  而是單單一個明確的立場, 以及合乎原則的選擇.  若我們真的相信上帝, 更不應懼怕, 因為上帝定必懲治行不公義的人,  同時, 憐憫和誠實是公平公義背後的原動力,  我們憐憫學生的犧牲, 亦要求正確面對史實.

當現今所有人都北望神州, 因為利益關係, 以致可以批評的空間愈來愈小. 支持大陸政府的做法,  改變初衷的人只會有增無減.  良知價值就是提醒我們堅持下去的原則.  要知道美國解放黑奴也更需要經歷幾個世代,  可想而知平反六四可能再等上幾十, 甚至幾百年, 故等侯的過程若失去最初的堅持, 人定會迷失方向.但只要僅記耶穌一直幫助弱勢, 抗拒不公義的事實,  就是平反六四這件”未見之事的確據” .

今天更重要的一個提醒— 原來平反六四不只為了還死去學生的一個公道, 更要藉著平反令中國政府學會承認, 以及正視自己的問題.  當年大學生面對政府貪污腐敗, 官僚架構的封閉,  以靜坐絕食示威表達不滿和訴求,  但中央政府的否定令問題一直不能解決, 甚至惡化,  四川豆腐渣工程的根本問題是官商勾結及貪污, 使用便宜又不合規格的材料, 妄顧學生安全導致的悲劇,  政府從不為自己做錯的事悔改, 又不肯正視和更正貪污問題.  這樣子, 難道廿年前學生的控訴是沒有道理嗎??  此外還有很多衍生的問題:  天安門媽媽不能拜祭學運中死去的兒女;  當年學運領袖被逼流亡海外, 期間即使家人有病亦不獲批回國,  甚至被除消戶籍,連當一個中國人的權利也被扼殺…… 政府長期的打壓和監視這批人, 難道是正確的的做法?

當翻閱<<再回家>>一書, 一批現在仍流亡海外的愛國學生領袖和知識分子的訪問中, 很多被訪者提及當年連向家人道別也來不及便被逼流亡海外, 整整廿年過去, 中央依然對他們採取敵視態度, 連回國拜祭父母亦不獲批准……. 那刻哭了起來, 很難過,  沒法想像有家歸不得的痛, 思念家人之苦,  何況對那批特別愛國的人而言? 今天, 我慶幸自己的思想終於像一個廿歲的人,  面對歷史的錯誤, 我懂得為他們一代所付出的沉重代價而流淚;  懂得醒覺我的身份應持守的態度和責任.

其中一位講員任承恩先生說得對,  成為大學生的目的不應是為了更快適應社會的庸俗,  接受社會為我們定下的一套遊戲規則;  而是於最後的求學時期訓練正確的價值觀,  以致面對日後社會的不穩定,  利益和人事的左右拉扯時, 仍能作出公正的決定, 因為我們大學生可以比其他人有更多選擇,  例如工作上, 投票上, 義務上…… 故請勿被社會”冇得揀”的思想薰陶……

希望我今天的想法能夠經得起時間和現實的考驗…

“Fear is a habit,but I’m not afraid” by 昂山素姬

曾經的旁觀者*

作者： Grace（香港大學學生）

八九年的我還只是兩歲多的小女孩，爸爸揹著我、帶著家人上街遊行，以後爸爸有時也會參與六四燭光晚會，但我一次也沒有參與過。

二十年後，我才親自以第一身去留意有關六四的展版、論壇、刊物、新聞等。從前可能會聽到有關六四的資料，但從來沒有意欲去了解。那，好像是上一輩的事。也許是身處的大學環境，社科學會的「二零‧六四」Banner吸引了我、也許是他們的展版、刊物方便了我、但也許是因為我對我的身分有了更闊的看法。

我是基督徒、我是大學生、我是香港人、我是中國人，這些身分從前好像互有關係，偏偏在我身上並無連繫。我雖是基督徒，但我認為我對社會的關心在閱報、閒時為社會禱告便足夠，更重要的是我常認為若我連我的小社會(即家人、朋友等)也未盡力去關心，枉論關心大社會。然而過往一年參與CA(港大團契)及FES的一些活動開始改變了我對自我身分及社會的看法。

人生裡只有這三年，我是帶著大學生身分的基督徒。大學生在社會上有著特別意義，因社會認定我們是知識分子，是未來的社會人士，我們的一言一行都相應地對社會有所影響。作為基督徒的我，應珍惜這未踏入社會的短短三年，裝備自己對社會的了解與觀察。而且我常感恩我是活在香港的中國人，一境之差，便擁有著言論自由、資訊開放，就是這十多億中國人也沒有的權利與身分，也好像附帶著義務要去尋求事實的真相。我開始走出我的小社會。

早陣子學生會舉辦的六四論壇，請來各個界別的嘉賓。嘉賓表達的與我一貫接收的信息也沒大分別，也是透過不同觀點支持平反六四。有趣的是最後大半小時的台下同學發言發問，讓我看到的並非只是內地生與本地生對六四看法的差別，更甚是引致觀點差別背後的因素。內地同學自小便在國內長大、受教育，由於資訊過濾，他們可接收資訊的範圍比我們實在是狹窄得多。直至大學才到資訊氾濫的香港就讀，然後接收到一套與持守差不多廿年的觀點完全相反的意見，那簡直是資訊衝擊。不論是內地生或本地生或任何人，只有少數有開放胸襟的人才能在資訊衝擊底下，以持平的角度去判斷事物。大部份也因著害怕面對思維差別 (Cognitive Dissonance)而不敢開放自己，在另一角度去看事物。

而我相信我也是大部份人之一。支持平反，是因為有平反需要，讓不同界別人士在公開的平台上對話，還受害者公正。但這些年來我從不敢用個人身分去判斷六四誰是誰非。因為我總認為有關六四的資料成千上萬，我有用心閱讀了解的只是冰山一角，在不了解事實的全部的大前提下，我不敢妄下判斷，恐怕他朝有天我接收的與一直相信的有所違背時，我便轉個180度持相反意見。更重要的是，我要面對那令人卻步的Cognitive Dissonance, 我怕曾經的我判斷錯了。指責自己錯了是容易的，因為別人不知；指責別人，甚至一個政黨、一個國家錯了便很難，因為你要為自己的判斷背起責任，不再作旁觀者。或許這也是我曾經不敢以第一身去了解事實的其中一個原因，冷眼旁觀是容易的，深入了解、尋求真相偏令人卻步。

*註：題目是編者加的.

樹仁大學的Brian同學對八九六四事件的看法

訪問及整理: Koppen

樹仁大學的Brian同學對八九六四事件的看法：

我在校內曾出席有關六四事件的講座，透過講者的分享，我從而得知一些新的觀點，例如一位講者是當年到北京採訪的記者，他提到今天有人批評當時的學生的行動太激、不懂得控制自己的情緒，但講者認為這樣來評價當時學生的行動是不合理，因為那時學生所做是反映市民的睇法，而且當時的學生是處於非常時期。而我與講者的看法有一點相若，那就是我認為武力鎮壓始終是不對的，而且以這種手法對待人民，政府定要負起(較大的)責任。

但當我聽這講座時有不太接受的地方，就是當中有講者表達自己的政治立場時表現較激，而且仿似將焦點放在叫大家出席六四記念聚會，我認為這未能合乎自己希望認識六四事件的期望。我對六四事件所知的實在不多，我對這歷史感到較難判斷誰是誰非，因六四事件發生的時候我還未懂事，現在只能聽說一些當時的人的經歷與意見，現在聽到各方不同的意見只感到眾說紛紜，而自己又仿似知得不夠多，我希望知道更多當時的市民對這事的評價，從而了解當時學生的言論與行為有多少能反映當時老百姓對社會的看法。

我認為今天仍有那麼多人關心與出席記念六四的聚會，原因是那些人心目中對六四的看法未得到圓滿的解決(如平反)，那他們便繼續參與；而我不會特別因為是二十周年而增加對此事的關注，反而我對此事的關注是源於在大學內與身邊的(基督徒)同學的討論，而引起大家討論與了解六四事件。

亞晉的六四觸動：始於胡耀邦之死

訪問及整理: manyi

亞晉，中大文化及宗教研究系三年級學生，是中大團契團友，也是今年信仰反省小組的組長。

問：你怎樣認識六四？

晉：在中大讀書這幾年，與一班相熟的團友會一齊去六四燭光晚會。

問：對六四有何感受？

晉：八九年，我只有兩歲。對六四認識很少，只能靠歷史書，但中學教科書沒有記載。真正認識六四，是看新聞、紀錄片，及聽長輩分享。六四完全不是我的生活經驗。對六四的認識，是將資料一塊塊地砌成一幅圖畫。

入大學後，見到不同的基督徒組織都在討論六四，增加了我的興趣。而觸發我要在教會推動大家關心，是中大團契給我的培育，及後來的聯校六四組。六四，慢慢變成我生活的一部分，越來越來覺得與我有關。

六四，最觸動我的是紀錄片及天安門母親分享，支聯會青年人在燭光晚會的發言，都讓我有感覺，於是慢慢累積這份關心。

問：身邊的同學留意六四嗎？

晉：有些團友特別是一班final year 的同學，我們經常討論六四，而中大團契畢業生都會在中大團契討論版留言。

問：在六四廿週年及港大學生會事件，你們有什麼反應？

晉：私底下，有些相熟的團契會有聊起，但整體來說，我們關心的議題是情色文化，團友也一起就著淫審條例的咨詢撰寫文件，相對地，今年我們對六四沒有太大的關注。

問：不過，你在xanga卻寫了一篇有關六四的文章，又在20六四的facebook group留言，作為香港學生，你是如何看六四？

晉：我的大學mentor曾說六四是「過去的事，唔駛再搞」。但我的想法是，六四事件是否就這樣算了？所以我留意中國政治，不只停留在六四，也有關注京奧事件。記得去年曾經邀請教會弟兄一起去六四，但他的回應是「六四是政治的事，與信仰無關」。

今年4月15日，你們在facebook group〔20六四’上載了胡耀邦逝世20週年的消息，我才知道原來胡耀邦之死觸發了北京的學生運動，於是即時有感，寫了一篇文章[1]，放了上我的 xanga。我的教會一直少有提及六四，我希望可以推動大家關心六四，因此將文章電郵給我的教會小組，希望引發大家的討論 。

問：可以分享多點你的「有感而發」嗎？ 胡耀邦

晉：胡耀邦逝世觸發學運，讓我想到當年的學生的愛國情懷。記得曾經看過一些文章，說當年的大學生也很「個人」，但當國家有事發生，他們卻會走出來。觸動我的是這場以學生為主、為起始的民主運動，他們是大學生，我也是大學生，有感現在香港認真關心政治的學生組織都是很少。

問：當你寄出這篇分享文章後，他們反應如何？

晉：幾個人有回應，有人轉寄一些新聞給我，有人覺得可以討論。我在小組祈禱會有機會分享六四，其他組員都認真聆聽。我想了解他們的看法，特別是那些沒有回應的人，後來有人表示「沒有太大感受」。大家也有討論到信仰與政治，我覺得應該深入認識。

問：你的關注不單是平反六四，而是信仰與政治的關係。你如何繼續推動這些討論？

晉：用大家可接受的方法去討論。第一步是邀請團友出席燭光晚會，去完晚會，應該對事情有些看法。雖然討論信仰與政治是很複雜的，很多基督徒對政治又已有既定的看法，例如政治是黑暗、順服掌權者是應當的，談政治是忌諱。但我認為基督教信仰對社會應該有點看法，兩者不應二分的。

註[1] 給教會小組的信(2009年4月15日)

給教會小組的信(2009年4月15日)

這是阿晉在4月15日寫給教會小組的信, 謝謝他答允我們轉載.

為了增添對「六四」更多的關注，盼望弟兄姊妹再作討論。
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各位教會小組弟兄姊妹：

胡耀邦之死 (參照蘋果新聞，2009年4月15日，下午2時20分，http://www.appleactionews.com/site/art_main.php?&iss_id=20090415&sec_id=10793096&art_id=12642690&dis_type=text)

不得不說。今天係胡耀邦逝世20週年。當年中國學生眼見他的離世 (因心肌梗塞而死), 想起他在中國推行的民主改革, 對中國知識份子的尊重與平反，解放了一批被指為右派的人 (如果當時黨國為左派的話)。

他的死觸發了當時各地的大學生推動國家政治開放的意識，認為中國要強大，除了鄧小平的經濟改革開放外，更重要的是政治制度的更變。如是要求政府改革，當年不少其他國家都支持此民眾運動，最後卻受到血腥鎮壓，成六四事件。

六四是歷史事件！？

雖然今天很多人都說已過了20年，或者鍾逸傑爵士都說已成為歷史，但是我心想民族如何沒有歷史？以色列人都有自己過去不公義的政治歷史，在多過先知書, 如阿摩司書指先知阿摩司在北國以色列指出耶和華不喜愛人民的獻祭──因為他們嘴唇的聲音下是無權的百姓(特別是低下階層受到剝削，貧富懸殊)活在水深火熱 中。你想公義的上主，祂要求的是什麼？ (大家有興趣可以看看阿摩司書)

20年的事件並沒有過去，各大報章皆指出中國對異見人士的打壓，你如果上上中國北京的上訪村, 便看到不少老伯伯, 老婆婆請求民事上訴, 因著官員的不公平對待。如果事實是這樣，我就問六四事件如何只是歷史事件？當年的大學生、教授等請願豈時為政治而政治，或只是感情用事？

六四與信仰無關！？

政治與信仰分離？我想，現在問的不是政治制度要宗教化 / 基督教化，而是問基督信仰對社會現實是怎樣的表達。如果舊約的列王故事只是一個歷史記述，或者只是只具屬靈意義上的記載, 例如要信奉上主，要專衪為獨一的神, 君主要順服耶和華，我就問萬軍的耶和華藉著多位先知，多位士師向以色到民眾宣講的是什麼樣的真理？彌迦書明明白白指出衪「何為善」的心意，今天我就問上帝的話語對今天有沒有效力？ 如果一個聖潔沒有瑕疵的信徒是除了保守自己的心外，新約聖經更向我們信徒說了什麼？

結語

我會參與六四燭光晚會，為的不單是紀念死難者，而且更是想凝聚信徒群體，問問苦難所給予我們是什麼樣的信息，並想想今天基督教群體可怎樣的在香港，在內地踐行信仰。

PS.

盼望有弟兄姊妹會一同參與。今年教會的主題是「成長‧成熟‧成勝」，當中不乏許多發現「祈禱」、接納自己、原諒他人的生命素質，這是現代人心靈很重要面對的困局，而且對葵涌的性文化的關注，我們勇於發聲。這見證著我們不甘將燈放在教會之內，而是放在社區上。我心想，一個國家的身份認同，一份對香港社區的執著，關注的不單是自己的生命的靈性素質，皆是我們所需要具備的。擁有不少大專學歷的我們，知識(knowledge)如何可以轉化為對他者的關懷(concern for the others)呢？

(寫於2009年4月15日)
晉